假如我們問一個人：“生活的意義是什麼？” 他很可能回答不出來。通常，人們不願讓這個看似沒有意義的問題來困擾自己，所以總是用一些陳詞濫調的回答來搪塞；或者，人們乾脆認為這個問題是沒有意義的。
然而，我們無法否認，自從人類有自己的歷史開始。這個問題便已經存在了。在我們這個時代，不僅是青年，連一些上了年紀的人們也會經常為之困惑：
“我們為什麼而活著？生活的意義又是什麼？”
自然，無數的事實讓我們可以斷言：通常人們只有在遭遇失敗挫折的時候，才會發出這種疑問；假如一個人的一生中沒有任何的波瀾和起伏，也沒有遇到過任何的困難和險阻，那麼這個問題便不成其為問題，也不會被訴之於言詞。
在一般情況下，人類透過自己的行為來詮釋生活的意義，幾乎每個人都只把這個問題和它的答案透過自己的行為表現出來，
如果我們觀察一個人的行為，而完全不管他的言論，我們將會發現：他的姿勢、態度、動作、表情、禮貌、野心、習慣、特徵等等，無不體現出他個人對於 “生活意義”的理解。
他的行為讓我們相信，他似乎對某種關於生活的解深信不疑，他的一舉一動都蘊含著他對這個世界和他自己的看法。他似乎是在用自己的行為向世人宣告 “我就是這個樣子，而世界就是那種形態”。
這便是他賦子自己以及生活的意義。
不同的人賦予生活不同的意義卻有高下之分：它們中有些很美妙，有些則很糟糕；有些錯得多，有些則錯得少。
我們還可以發現：較好的生活意義具有一些共同特徵，而較差的生活意義則都缺乏這些特徵。
沒有人擁有絕對正確的生活意義；但同時我們也會發現，無論是哪一種生活的意義，只要有人持這種態度，它也絕不會是完全錯誤的。
如果有人想脫離意義的範疇，而使自己僅僅生活在單純的環境之中，那麼他一定非常不幸：他將與自己周圍的人喪失溝通的基礎，他的行為無論是對他自己，或是對其他人都毫不起作用，都沒有任何意義。
我們一直是以自己賦於現實的意義來感受現實，我們所感受的不是現實木身，而是現實被我們所賦予的意義，或者說是我們的感受是我們自己對現實的解釋。
因此我們可以順理成章地說：每個人感受到的意義多多少少總是不完全的，甚至是不正確的。
因為“意義”是一個充滿了謬誤的領域。
