（文）王文虎
我們衡量一個研究哲學問題的人究竟是不是＂哲人＂，關鍵不是看他的身份。哲學不是＂身份學＂，一個人在哲學世界能夠立足，唯一的理由，就是其全部學問都建立在＂吾思＂這個基礎上。 孔子講，學而不思則罔。我這裡將＂不＂字改為＂無＂字。哲無思則死。這是所說的思，並不是沒有認識主體的認識，如柏拉圖之＂相＂，而是以我為主體的自我意識。哲之為學關鍵在於＂吾思＂，＂吾思＂是哲學的靈魂。笛卡爾曾提出＂吾思故吾在＂。你可以懷疑我思考的世界並不存在、思考者的肉身並不存在，但是對這個懷疑本身，你卻不無可懷疑。懷疑本身證明能思的自我存在，這就是＂吾思故吾在＂。思是不證自明的哲學前提，這與身份等外在因素無關。佛對人類的偉大貢獻在於，他看透了身份，將身份放在色的範疇，色即是空。
我曾在一檔電視節目中看到莫言對話楊振寧。當時楊對莫言說，我是教授的兒子，你是農民的子女。你站在諾貝爾獎臺上的感覺是什麼樣的。楊氏的問話強調的是身份等。他將身份在獲諾中的作用看得如此之重，著實令人發笑。在他的潛意識裡，他獲諾獎與他的教授家世有因果聯絡，而莫言獲諾獎則與他的農民身份不能建立起因果聯絡，一一莫言獲獎純屬意外。楊氏基於身份從骨子裡瞧不起莫言。但是楊氏對這樣一個事實則給予了不理睬：教授世家的人與農民出身的人都獲得了諾獎。這證明諾獎與身份無關。莫言之所以得獎，是因為他們作品中有鮮明的思想個性。同樣李政道、楊振寧關於宇稱不守恆理論的獲獎也是因為它引起了物理學的思想革命，而不是因為教授世家的出身，只是楊氏在這個革命中究竟貢獻了多少原創性思想，倒是值得研究的。
現在的哲學院系對碩士、博士的培養可以說是標準化的。學院可以說是標準化車間。寫論文嚴格按模板來。標題、摘要、關鍵詞、論文用幾號字、引文用幾號字、參考文獻格式，都是模式化的，與八股文頗類。作者在格式裡跳舞，不許越雷池一步，否則就是用想象代替客觀的研究。現在的標準化論文很多，其技術之精密，令人歎為觀止。然而原創性思想卻不與論文的增長成正比，在100名學者中究竟有幾名思想者？對一些論文，我們將別人的觀點去掉後，留下的東西僅剩下一個＂無＂字而已。論文雖然是用大腦寫成的，可是大腦卻成了＂子曰＂的跑馬場。這裡不可能產生哲學，所以說學無思則無哲。
我們強調思想，不過思想也是有層次結構的。第一層是建立在經驗基礎上的想，它包括物象，比如＂我想他＂，一定有一個形象出現在＂我＂心頭。想是受制於外在他物的。古云念他為想。受制於物象並不是自由。第二層是擺脫了一切物象之拘的思。它是純概念性的。在想的層面，我說＂運動＂一定是指一個物在運動。而在思的層面，所謂動者不動，而是指動的概念；我說“紅花＂，而在想的層面，一定有一朵花豔無比的花在，而在思的層面，最紅的花朵不紅，因為它是指概念。用這樣的概念去觀照所想者，就是將人從想的侷限中解放了出來，從而獲得了自由，這才是哲學。自由，乃是哲學的靈魂。的靈魂
我們衡量一個研究哲學問題的人究竟是不是＂哲人＂，關鍵不是看他的身份。哲學不是＂身份學＂，一個人在哲學世界能夠立足，唯一的理由，就是其全部學問都建立在＂吾思＂這個基礎上。 孔子講，學而不思則罔。我這裡將＂不＂字改為＂無＂字。哲無思則死。這是所說的思，並不是沒有認識主體的認識，如柏拉圖之＂相＂，而是以我為主體的自我意識。哲之為學關鍵在於＂吾思＂，＂吾思＂是哲學的靈魂。笛卡爾曾提出＂吾思故吾在＂。你可以懷疑我思考的世界並不存在、思考者的肉身並不存在，但是對這個懷疑本身，你卻不無可懷疑。懷疑本身證明能思的自我存在，這就是＂吾思故吾在＂。思是不證自明的哲學前提，這與身份等外在因素無關。佛對人類的偉大貢獻在於，他看透了身份，將身份放在色的範疇，色即是空。
我曾在一檔電視節目中看到莫言對話楊振寧。當時楊對莫言說，我是教授的兒子，你是農民的子女。你站在諾貝爾獎臺上的感覺是什麼樣的。楊氏的問話強調的是身份等。他將身份在獲諾中的作用看得如此之重，著實令人發笑。在他的潛意識裡，他獲諾獎與他的教授家世有因果聯絡，而莫言獲諾獎則與他的農民身份不能建立起因果聯絡，一一莫言獲獎純屬意外。楊氏基於身份從骨子裡瞧不起莫言。但是楊氏對這樣一個事實則給予了不理睬：教授世家的人與農民出身的人都獲得了諾獎。這證明諾獎與身份無關。莫言之所以得獎，是因為他們作品中有鮮明的思想個性。同樣李政道、楊振寧關於宇稱不守恆理論的獲獎也是因為它引起了物理學的思想革命，而不是因為教授世家的出身，只是楊氏在這個革命中究竟貢獻了多少原創性思想，倒是值得研究的。
現在的哲學院系對碩士、博士的培養可以說是標準化的。學院可以說是標準化車間。寫論文嚴格按模板來。標題、摘要、關鍵詞、論文用幾號字、引文用幾號字、參考文獻格式，都是模式化的，與八股文頗類。作者在格式裡跳舞，不許越雷池一步，否則就是用想象代替客觀的研究。現在的標準化論文很多，其技術之精密，令人歎為觀止。然而原創性思想卻不與論文的增長成正比，在100名學者中究竟有幾名思想者？對一些論文，我們將別人的觀點去掉後，留下的東西僅剩下一個＂無＂字而已。論文雖然是用大腦寫成的，可是大腦卻成了＂子曰＂的跑馬場。這裡不可能產生哲學，所以說學無思則無哲。
我們強調思想，不過思想也是有層次結構的。第一層是建立在經驗基礎上的想，它包括物象，比如＂我想他＂，一定有一個形象出現在＂我＂心頭。想是受制於外在他物的。古云念他為想。受制於物象並不是自由。第二層是擺脫了一切物象之拘的思。它是純概念性的。在想的層面，我說＂運動＂一定是指一個物在運動。而在思的層面，所謂動者不動，而是指動的概念；我說“紅花＂，而在想的層面，一定有一朵花豔無比的花在，而在思的層面，最紅的花朵不紅，因為它是指概念。用這樣的概念去觀照所想者，就是將人從想的侷限中解放了出來，從而獲得了自由，這才是哲學。自由，乃是哲學的靈魂。
