作者：李漢秋
中華傳統節日總的精神是：循天時，重人倫。
節日民俗不似凝固不動的山嶽，卻似奔流不息的河川，不斷髮展衍化，隨著民族生活和人類文明的進展而發展。中秋節節俗的發展，越來越注重人世間的家國情懷。
中秋的月亮是圓的，中華民族非常重視“圓”，兩千多年前的墨子就在世界上第一個給出“圓”的定義：“圓，一中同長也。”（《墨經》）。這個“圓”在中國人可不僅是一個簡單的幾何圖形，而是積澱著許多人文意蘊。在古代中國人的想象裡，天是圓的，故以圓為天的代稱，也稱“圓宰”，主宰萬物、覆蓋一切。“圓通”彰顯無障礙，運轉無窮。圓是完整的，周全的，沒有缺欠，所以理想境界叫“圓滿”。圓滿就是十分完整、完善、完備，是天的完整無缺的狀態。在中國人的深層觀念裡，天還是圓融的，圓滿融通，圓,合,和,是內在地相通相融的,屬於同一個文化心理結構。圓則合,合則圓;圓則和，和則圓。圓滿是合一和諧的。在天人合一的宇宙觀中，希望月亮圓滿時也希望人間圓滿，人月雙圓。
圓滿體現在人間，首先就是團圓，“月滿人圓”。“月到中秋分外明”，“十二度圓皆好看，最團圓夜是中秋”。中秋節,天上月圓，地上人圓，花好月圓人團圓。團圓首先是天倫之圓，夫妻團圓、親人團圓，骨肉情深，家庭和睦，安享天倫之樂，所以叫團圓節。這在中國人的幸福指數中佔有重要位置。與此相應，中秋節突出的情調是溫馨。它的格調跟西方狂歡節的格調不同，不是狂放火爆的，而是恬靜清雅的，抒情的，富有詩意的。
中華民族的這種團圓意識是很寶貴的。團圓是一種群體意識，中國的倫理很講究群體，整體性，對整體的義務。你看團圓，如果意識中只是自己一個人，一個個體，我在這裡自圓自足，有什麼團圓不團圓呢？團圓不是一個人，團圓是有個群體，是我跟我的親人，我的家庭，我的朋友，我周圍的人團圓。這種群體意識，造成了中華民族一種整體感、集體的觀念，一種人倫的責任感。
中華民族的整體感使中華民族向來重家國情懷，家和國是同心圓，家國一體，由小家的團圓擴充套件到民族、國家大家庭的團圓，這是中華民族凝聚力的重要精神元素，這種凝聚力就是團結，各民族團結、社會和諧、國家統一。國家的團圓統一就叫金甌無缺，金甌是圓的，沒有缺欠，代表領土完整統一。團圓，成了這種家國觀念生成的心理元素，愛家愛國的家國情懷的深層心理結構。這種深層心理結構是民族凝聚力的一種結構形態，是民族凝聚力的深層的心理依據，也是我們今天共圓中華民族偉大復興的中國夢的一種精神資源。在我們中華兒女的心理深層，總覺得我們的國家需要各民族大團結，領土完整，國家統一，這才是團圓、圓滿。團圓是生活的一種願景,願意看到的生活狀態。團圓成為中華兒女追求的生命情調、生命境界。這是中華民族歷久以來養成的民族心理，這種文化心理是華人的心理特徵之一。與大團圓相連的大團結心態，是我們民族的性格，民族的心理特點。我們向來講天下一家, 四海之內皆兄弟也，現在發展為人類命運共同體意識。我們要積極地引導好、發揮好團圓團結心理結構的正能量，使之成為中華民族偉大復興的精神資源，成為“協和萬邦”的精神基礎，為中秋節注入時代精神。
時代在發展，團圓的方式也在發展，已不限於聚在家裡吃一頓團圓飯的固有模式。中國人把賞月跟欣賞大自然的山水之興連線在一塊了，倘佯于山水和清風朗月之間，這是親近自然，調節身心，陶冶人生，與自然相通相融的很好的文化傳統。“惜花春起早，愛月夜眠遲。”因為愛惜花，春天起得特別早，要欣賞奼紫嫣紅;因為愛月，夜裡睡得很遲，依戀著碧空皓月。這是中國人對大自然的親近，中國人的休閒。現在旅遊業興，把傳統的山水之好跟賞月的雅興結合起來，可以開展賞月專線遊，“月亮走，我也走”，既要走出家門旅遊，又要閤家團圓，於是“閤家遊”、“親子游”、“舉家自駕遊”、 舉家到民宿和渡假型酒店遊樂等方式，也成為兩全的選擇。團圓之處便有“家”的溫馨。中央電視臺等媒體還舉辦過兩岸三地若干城鄉、全球各地華人共賞圓月的活動，藉助現代科技，讓地球村的村民共聚圓月之下“千里共嬋娟”。
來源： 光明網
