崇拜帥哥，喜歡扯淡，沉迷嗑藥……聽起來這麼不靠譜的事，正是魏晉時期士大夫群體追逐的風尚潮流。

1.

以上這些詞可不是我瞎說的，史書上明明白白都有記載。就說崇拜帥哥這個事吧，兩晉時期士大夫有好容止的風尚，傳記中對帥哥都要單獨記上一筆，如“為人美辭貌”，“體貌魁梧，身長九尺，美須豪眉，望之甚偉”……男子塗脂抹粉也是常態，曹操的乾兒子兼駙馬何晏每天化妝品不離手，自戀到走路都要欣賞自己的影子。難怪電視劇《軍師聯盟》裡找了個女子演何晏。

何晏（《軍師聯盟》劇照）

據說何晏本身就長得不錯，面容白皙，魏明帝以為他是臉上塗的白粉，還特意測試他，賞賜他熱湯麵吃。何晏吃得大汗淋漓，只好用自己穿的衣服擦汗。可他擦完汗後，臉色顯得更白了，明帝這才相信他沒有搽粉。這便是“傅粉何郎”的由來。

魏晉時期美男子頻出，看客們也崇拜美男子，狂熱勁頭不亞於如今的飯圈，甚至留下了“看殺衛玠”的典故。衛玠是家喻戶曉的美男子，每次出行都被圍觀群眾堵得死死的，加上本來身體就不好，這麼整天被圍觀的，年紀輕輕二十七歲就死了。另一個比較悲催的反面例子就是左思了。他的三都賦雖惹得一時洛陽紙貴，但因容貌醜陋還是被嫌棄。他學潘安出去遊玩，結果追星的大媽們都朝他吐唾沫，“群嫗齊共亂唾之”。這畫面感可真是太強了。

2.

所謂沉迷嗑藥，磕得就是五石散，也是何晏首創，就是前文提到的喜歡塗脂抹粉的那位。據何晏說，吃完後“神明開朗”，服後全身發熱，說白了就是春藥。傳到了竹林七賢這，更是經常聚眾嗑藥。竹林七賢可以說是魏晉風度的代表人物了。

音樂家兼打鐵愛好者嵇康，一首絕響廣陵散，讓後人唏噓感慨；詩人阮籍，留下了82首《詠懷詩》；音樂家阮咸，以他的名字命名了一種樂器，算是獨一份吧。其他幾位，只留下了一些奇聞軼事。

就說王戎吧，小時候看見路旁結滿果實的李子樹，其他人都去摘，就王戎不動，說“樹長在道旁，卻有這麼多李子，這李子一定是苦的。”別人一嘗果然如此。留下了“王戎識李”的神童美名。

長大後愛嗑藥，因藥性發作神志不清還掉進了茅坑。不過王戎去茅坑前剛因說錯話惹怒了自己的主子，結果因為掉進茅坑，讓他主子以為他說錯話是嗑藥的原因，反而撿回了一條命。亂世保命真是難啊。

另一位“賢人”劉伶，嗑藥之後常常裸奔，還自稱“以天地為棟宇，屋室為褌衣”，說別人是鑽進他的褲襠。劉伶以酒聞名，即使重病纏身，還隨身攜帶著酒，讓僕人扛著鐵鍬跟著他，說“死了就直接埋了我。”倒是夠灑脫的。

3.

種種放蕩不羈的行為背後壓抑的是一大批知識分子苦悶壓抑的內心。這種壓抑不僅來自與物質上的貧乏，還有朝堂政治的波譎雲詭。魏晉時期人的平均壽命很低，災荒連年，時人常有朝不保夕的感慨。政治上司馬氏得國不正，高壓政策下一批知識分子為求自保，便採取一些常人難以理解的行為以圖矇混過關。王戎、劉伶算偽裝得好的，如嵇康這般才高又不願偽裝，只能是被殺的下場。

魏晉時期計程車大夫喜歡扯淡，也就是清談，談論的都是玄學。清談一旦成了一種風尚，便埋下了一個朝代滅亡的種子。士大夫不以實幹為榮反以為恥，每日誇誇其談，扯些玄之又玄的理論，真到了生死存亡之際，註定是要隨著那些玄論灰飛煙滅的。

王羲之的兒子王徽之，連自己的官位、職責都不清楚，去別人家做客順走了人家的珍稀毛毯，別人問起來還撒謊，就這還被後人評為“放曠”。可能這就是所謂的真名士自風流，不被世俗禮教所束縛，我等俗人不能理解。不過王徽之還是留下不少名士佳話的，比如“雪夜訪戴”，想見老朋友就動身去，到了又不見面，自稱“乘興而來盡興而歸”。去祭奠亡弟王獻之，悲痛到彈琴都彈不成調，大哭著說“人琴俱亡”，自己一個多月後也離世了。

魏晉名士的風流軼事，實在是太多太有意思了，一說就容易扯遠，還是說回清談這回事吧。王戎的堂弟王衍，歷任西晉的司空、司徒，權勢相當於宰相，也是帥哥加神童，一直在眾人的稱讚聲中長大。身居高位卻不思為國，整日談論玄學，比如討論一下宇宙萬物起源於有還是無？語言能不能完全表達心中所想？聖人有情還是無情？

不過這王衍誇誇其談，即使談玄學也不是什麼高手，有時候說得自相矛盾，被人指出來，就隨口更改，“信口雌黃”說得就是他。

西晉滅亡后王衍更是一點士大夫的氣節沒有，自己推卸責任還勸石勒稱帝，石勒也看不起他，派人用牆壓死了他。王衍臨死終於悔悟，“平時如果不崇尚浮華虛誕，而是勉力來匡扶天下，也不至於到今天的地步。”

風流總被雨打風吹去。隨著東晉的滅亡，皇權政治重新恢復，儒家傳統重新被當權者大力鼓吹，曾經盛行的名士風流也如舊時王謝堂前燕一般，隱入歷史的塵埃，留下吉光片羽，任後人評說。