眾所周知，《紅樓夢》是有神話背景的，賈寶玉是神瑛侍者下凡，林黛玉是絳珠仙草報恩，通靈玉是女媧補天石歷劫。那麼作為女二號的薛寶釵來歷是什麼？
薛寶釵能和林黛玉並列十二釵正冊榜首，她的來歷必然也不是泛泛之輩，按照茫茫大士和渺渺真人“風流冤孽造劫歷世”的說法，她必然是一位關鍵人物。
長久以來，有人推測薛寶釵前世是孽鬼，有人推測是毒蛇，蘅蕪苑就是個冰冷的蛇窩等等眾說紛紜……但其實細細分析看來，薛寶釵的來歷和她苦苦糾纏的“金玉良緣”可能源自一處，那就是《紅樓夢》開卷中大荒山的傳說。
薛寶釵和“金玉良緣”都來自大荒山，她和林黛玉註定不能共存
《紅樓夢》的神話背景其實有兩條主線，一條是神瑛侍者和絳珠仙草歷劫報恩的故事，一條是女媧煉石下凡享受人世貧富悲歡的故事。
神瑛侍者和絳珠仙草的故事線很好理解，就是賈寶玉和林黛玉的人生和愛情；而女媧石下凡的故事，就是“補天石”通靈玉的遭遇，薛寶釵就是為了通靈玉而來。
那麼，要搞清楚薛寶釵的來歷，首先要詳細地探尋“通靈玉”的來歷。
原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖練成高經十二丈，方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煅煉之後，靈性已通……
作者交代得很明白，通靈玉本是女媧練就的補天石，戶籍在大荒山無稽崖青埂峰下。
這塊石頭可厲害了！試想女媧隨便甩甩泥巴就能化成人類這種高階動物，這塊補天石可是她耗盡心血用高階材料製成的法寶，它天生就比人類高很多個檔次。
所以，它自帶靈性，很知道好歹，因為沒能去參與補天這個大工程，內心非常遺憾，經常在哪裡“自怨自嘆，日夜悲號慚愧”。除了在那抱怨，它也沒閒著，天長日久，就鍛鍊成精了。
它雖然沒有耳朵，卻能聽懂一僧一道的談話，雖然沒有嘴巴，卻能開口懇求僧道攜帶它去紅塵中“在那富貴場中，溫柔鄉里受享幾年”。
雖然我們不知道神瑛侍者為啥下凡，可補天石下凡的目標就很明確了，它就是奔著人間的榮華富貴去的，它想要追求的是紅塵的繁華。這就和《紅樓夢》故事中薛寶釵一生的追求一摸一樣了，他們的目標一樣世俗又庸俗。
那麼薛寶釵和補天石什麼關係呢？作者為啥又要安排薛寶釵用“金玉良緣”攻略賈寶玉？其實很簡單，薛寶釵和補天石是老鄉關係，他們都來自大荒山。
只要把《紅樓夢》開卷的神話故事，結合《列子》、《淮南子》和《山海經》等神話典籍來看就能找到答案，“大荒山”並不只是荒唐的意思。
《紅樓夢》作者引用的“女媧煉石補天”的傳說最早記載於《列子·湯問》和《淮南子》中，主要就是講述共工撞塌了撐天柱，女媧“煉五色石以補蒼天”，只不過在很多其他的神話傳說中，女媧煉石補天的地點在天台山，而《紅樓夢》的作者給安排到了大荒山。
那麼大荒山到底在哪裡？答案是：在《山海經》裡。
“大荒山”就是《山海經》裡的地名，《山海經》標題中的“山”，主要就包括大荒山。而在《山海經·大荒西經》中也有女媧的記載，她是一位創世女神。
更妙的是在《山海經》中有很多關於山石和金玉的記載，其中就隱藏著薛寶釵的來歷，簡單舉幾個例子看一下：
水生蚘蜃，山生金玉，人弗怪也。
首陽之山，其上多金玉，無草木。
又西百里曰長石之山。無草木，多金玉…
至此，在《紅樓夢》作者採用的大荒山神話體系中，已經出現了“金玉”、“草木”，山上有多有金玉共生，但是有金玉的山上經常沒有草木。
正好就對應了《紅樓夢》中的“金玉良緣”和林黛玉這個“草木之人”不能共存。
那麼，薛寶釵的來歷已經呼之欲出，她攜帶著“金玉良緣”，追尋下凡享受的補天石“通靈玉”，她的本是大荒山中的一條蛇。
因為在《山海經》的大荒山中，伴隨金玉共生，同時高頻率的就是各種各樣的蛇。
再往東四百里，是座蛇山，山上多出產黃金……
又東三百里曰彭齜之山。其上無草木，多金玉，其下多水……其中多肥遺之蛇。
又西三百里曰鮮山。多金玉，無草木。鮮水出焉，而北流注於伊水。其中多鳴蛇…
薛寶釵的前世是蛇怪：書中至少有十幾處暗示，性情習性都很相似
《紅樓夢》中關於薛寶釵前世是蛇的暗示至少有十幾處，有的是我自己找到的，有的是別人早就寫過的，一起發出來供大家參考一下。
1、蘅蕪苑就是翻版的大荒山
歷來蘅蕪苑的設計都是重點吐槽物件：“插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把裡面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也無。只見許多異草……”多山石，無草木，這不就是《山海經》裡面的大荒山翻版嗎？這就是蛇喜歡居住的環境，連院子門口都令人感覺“陰森透骨”。
更妙在蘅蕪苑的“苑”本身在古代是養禽獸囿的地方，《說文》中有云：苑，所以養禽獸囿也。這麼好的省親別墅，這麼敞亮的五間大房子，叫什麼不好呢，非要叫個“苑”。
蘅蕪苑中的藤蘿薜荔都是藤曼，像蛇一樣形狀的攀附植物，古代很多詩詞中都有體現，而且比如“薜荔垂蛇延，奇石立贔屭”、“龍蛇松薜荔,虎兕石莓苔”、“碾渦深沒馬,藤蔓曲藏蛇。”等等，的確是很像一個群蛇盤踞的蛇窩。
其中蘅蕪苑中數量極多的蘼蕪，偏偏可與草藥蛇床以假亂真，郭璞曾描寫道： “蘼蕪香草，亂之蛇床，不損其真，自裂以芳。”書中描寫蘅蕪苑時，有賈政的清客題詠：“蘼蕪滿手泣斜暉”出自魚玄機的《閨怨》詩，也有暗示寶釵將來守寡哀怨的意思。
薛寶釵“雪洞”般的房間就更別提了，簡直就像個蛇住的山洞一樣，哪裡有半點少女閨房的樣子，怪不得賈母氣的大發雷霆，連說“不像（話）”“很離了格兒”“忌諱”等等。
2、薛寶釵的姓名和家族人名都與蛇有關
薛寶釵姓薛，即雪，是寒冷的東西。薛寶釵的大名不詳，但是“釵”字拿走金字旁就是“叉”，形狀的確像一個蛇。參考下面這張圖，古代“叉”字的三種寫法，然後對照第四章的蛇形，是不是很像？拿走的金字旁就是薛寶釵佩戴的黃金鎖。
《紅樓夢》薛家人的名字也都用“蟲”字旁，薛蟠、薛蝌，蟠、蝌都是彎曲盤繞的形狀。注意“蟠”並不一定是指蟠龍，蟠虵就是一種蛇。
包括薛寶琴的名字，在《山海經·大荒北經》中也有琴蟲，是獸身蛇身，郭璞註解：“琴蟲，亦蛇類”。
甚至薛寶釵的嫂子夏金桂，在《山海經》中居然也能找到對應：“其首曰招瑤之山，臨於西海之上。多桂多金玉。”這就是不是一家人不進一家門，大約都是來自大荒山的一群蛇蟲精魅。
3、有骨不能自立的攀附本性
蛇明明是脊椎動物，但全身柔軟，不能自立，喜歡爬行攀附。薛寶釵明明有家有業，有母哥哥，但是多年來卻賴在賈府，拼命想要借東風，攀附權勢，費勁心機鑽營要給賈府當兒媳婦，好像離開賈府就活不下去了一樣。
這種姿態，就和蛇類一摸一樣，自己沒有造窩的本事，一天天的不是鑽山洞下蛋就是想奪佔別人的窩過冬。
4、滴翠亭寶釵親口說出自己的本相
薛寶釵在滴翠亭偷聽了丫鬟小紅和賈芸私相授受的隱私，這種偷聽牆角的鬼祟行為本身就陰微卑鄙，卻又害怕被發現引發禍事，直接甩鍋嫁禍給了無辜的林黛玉。
她騙小紅和墜兒說：“一定是又鑽在山子洞裡去了。遇見蛇，咬一口也罷了。”這就等於是不打自招了，林黛玉根本不會鑽山洞，卻無緣無故就被蛇咬了一口，薛寶釵就是那條會咬人的毒蛇。
5、清晨和夜間活動頻繁
薛寶釵在賈府追逐寶玉的習慣，很符合蛇的行為習慣：喜歡在傍晚和清晨活動。
她也喜歡清晨和晚上往寶玉屋裡鑽。一大清早大老遠來找寶玉，比寶玉去隔壁屋裡找黛玉和湘雲還要早，晚上更是抹黑來尋訪，也不管寶玉喝醉了，坐在哪裡聊天聊不夠。
氣得晴雯罵她：“有事沒事跑了來坐著，叫我們三更半夜的不得睡覺！”這就說明也不是一次兩次了，寶釵尤其喜歡晚上來。
6、作者幾次重點凸顯薛寶釵冷血無情
薛寶釵的冷血無情是作者重點描繪的人設，幾處濃墨重彩地寫，正面寫完側面寫，生怕讀者看不懂。
薛寶釵的花籤是“任是無情也動人”，直接點題罵她無情；寶玉在她搬出蘅蕪苑之後，寶玉再次印證“天地間竟有這樣無情的事！”，無情的人自然要做無情的事了；金釧跳井，一死證明清白，薛寶釵冷冷地表示這是個糊塗人，死了也不可惜，多給點銀子就完事；尤三姐和柳湘的悲劇，薛寶釵認為“是他們前生命定”；親哥哥薛蟠被打得爬不起來，寶釵笑著表示：“這不是什麼大事”……
薛寶釵這種近乎沒人性的冷血無情，就像一條冷血的蛇一樣。就連她解開排扣，吸引寶玉聞到的她身上的香氣也是“涼森森甜絲絲的幽香”，還真是怪瘮人的。
7、清虛觀《斬白蛇》對應賈母和張道士聯手打擊薛寶釵
薛寶釵得到了端午節賜禮，戴上紅麝串晃呆寶玉的眼。賈母就籌劃了清虛觀打醮。偏偏在當天演的一齣戲是《白蛇記》，講的是漢高祖劉邦斬白蛇起義的故事。根據《史記·高祖本紀》：“有一老嫗夜哭，曰：‘吾子， 白帝子也，化為蛇，當道。今為赤帝子斬之。’”
臺上唱著《白蛇記》，臺下賈母和張道士聯手打擊金玉良緣，表示寶玉不能早娶，宣示她對寶玉婚姻的控制權，可不就是也斬斷了薛寶釵這條蛇妄想的姻緣嗎？
唐傳奇中也有兩個《白蛇記》的故事，講述的都是白蛇化作美貌女子，以聲色引誘官宦子弟，導致這倆官宦子弟都慘死。對比一下薛寶釵對寶玉解排扣、繡肚兜、露酥臂等行為，實在是非常的諷刺。
更巧合的是薛寶釵在自己的《白海棠》一詩中也有“欲償欲償白帝憑清潔”的詞句，再次提到了白帝，呼應了前面的《白蛇記》故事。
既然薛寶釵可能是來自大荒山的蛇，大荒山有那麼多怪蛇，她是哪一種呢？這個實在是不好說，因為《山海經》中的怪蛇特別多，有的多手多腳，有的長著翅膀，有的長好幾個腦袋，有的一出現在人間，就會引發大旱。
薛寶釵是哪一種蛇怪不重要，重要的是她是奔著“通靈玉”來人間的。大約她也是藉著補天石的靈氣，修煉了一些道行，躲在石頭後面聽到了補天石和僧道的談話，覺得還有這等好事，不如趁機會也去享受一把，給補天石打打輔助，順便沾個光。
薛寶釵是全書最關注“通靈玉”的人，她和補天石都熱衷追求榮華富貴
根據開卷神話故事中茫茫大士和渺渺真人交代，這些下凡來的神仙精怪是來人間“造劫歷世”的，“歷世”很容易理解，就是經歷人間世道中的各種滋味，感受一把做人的苦樂酸甜，古代很多神話傳說中的神仙精魅都喜歡這麼幹，這是他們提升修行的一種方式。
“造劫”可以理解為經歷劫難，也可以理解為製造劫難，沒有必要因此附會說薛寶釵是專門來搞破壞的，因為她的目的其實和補天石“通靈玉”一樣，追求功名，享受紅塵繁華。
補天石恨自己不能補天的心情，其實是和薛寶釵的青雲志一樣，他倆從一開始就是同一種人。
幻相入世是補天石藉著僧道的助力，搭上了神仙歷劫的順風車，走了捷徑，直接一步到位，來到了榮國府享受到了一切。
可是薛寶釵前世的蛇怪沒有這個運氣，蛇怪的修為大概不高，所以拼盡了全部運氣，也沒能生在官宦貴族之家，只投到大富之家的皇商薛家做了個富家小姐。她對人世間功名利祿和榮華富貴的追求，也就是薛寶釵內心的一股“熱毒”，必須要靠“冷香丸”才能壓制。
因為蛇本性是冷血動物，體內有熱毒會折磨得她渾身難受，這也是她追求世間享樂要付出的代價，想要解除這種痛苦，那就要獲得長久穩定的富貴安樂。
那麼在古代封建社會，想要長久的享受繁華快樂生活，就必須要有權有勢。可她是個女子，自己不能出人頭地，去社會上大展拳腳，想要有權有勢，榮華富貴只能寄希望於父兄以及丈夫和兒子。
悲哀的是她幼年喪父，哥哥是個廢物，還斷送了她選秀的路。薛寶釵很聰明，她很明白薛家衰敗了，賈府也在走下坡路，任憑神瑛侍者下凡的賈寶玉這麼胡混下去，只怕很快就要“瞬息間則又樂極悲生，人非物換”，那麼她和“補天石”的好日子可就全完了。
她只能在通靈玉的主人賈寶玉身上狠下功夫，催逼著寶玉去學好，讀書科舉，仕途經濟，她自己也在賈府各種折騰，想要借東風，都是在追逐長久的榮華富貴。
說白了，神瑛侍者下凡的賈寶玉就成了薛寶釵和補天石追求人間歡樂的工具人，“金玉良緣”是薛寶釵和補天石的“金玉良緣”。寶釵真的是全書最關注寶玉通靈玉的人，她在書中三次正面攻略寶玉的“通靈玉”。
頭一次就是和寶玉互看通靈玉和金鎖，她非常主動的提出要先看寶玉的玉，並且由丫鬟鶯兒引出了她的金鎖，完成了金玉在大荒山之外的人間首次碰撞。寶釵全程表現得非常主動，以至於不避諱得解開了排扣，讓寶玉趴在自己身前看，還聞到了她身上散發出來的涼涼幽香。
第二次是寶釵去看鶯兒給寶玉打絡子，當時寶玉正讓鶯兒打一個絡子把汗巾子絡住。寶釵來了就表示這個：“這有什麼趣兒，倒不如打個絡子把玉絡上呢。”然後還專門提出要用金線打才好看。
第三次是寶釵在紅香圃行“射覆”酒令，滿席那麼多事物她不管，只盯著寶玉的“通靈玉”做文章。寶釵覆了一個“寶”字，寶玉想了一想，便知是寶釵是指自己所佩通靈玉而言。
可見，薛寶釵一門心思想的都是“通靈玉”，相反對於賈寶玉本人她經常冷嘲熱諷，各種看不上，認為他是“無事忙”“不中用”，這說明神瑛侍者根本不入薛寶釵的眼，她關注的是補天石“通靈玉”，那才是她的官配。
補天石對薛寶釵的追逐和迷惑也不是沒有反應的。在第二十五回寶玉遭魔魘的時候，“通靈玉”已經失靈了，根本不能再保護賈寶玉，這時候一僧一道又來了。
那僧道：“長官你那裡知道那物的妙用。只因他如今被聲色貨利所迷，故不靈驗了……
“通靈玉”在人間失靈的原因竟然是“被聲色貨利所迷”，誰給他帶來了“聲色貨利”，其中當然少不了薛寶釵的一份功勞，因為寶玉看呆了的酥臂是寶釵的，寶玉夢到的兼美也是“鮮豔嫵媚，似乎寶釵”，寶釵還想規勸引導他前往仕途經濟的名利場去“揚名顯身”。
這也就可以解釋，為什麼寶玉總是那麼抗拒“金玉良緣”，總是一次又一次的摔玉，還要把玉砸個粉碎。因為這個“通靈玉”本質就是個熱衷聲色享樂的補天石，也是神瑛侍者在紅塵中的一道枷鎖，是一種帶著引導性的牽絆。
更要命的是薛寶釵這個大麻煩，害得他和林黛玉的感情平地起波瀾，生出不知道多少矛盾和憂愁。
神瑛侍者只想和林黛玉再續“木石前盟”，瑛也是石頭，林黛玉是和金玉不能共生的草木之人。神瑛侍者其實一直都很想甩掉和他一起來到人間的“通靈玉”。
可憐的“通靈玉”在前期還經常用旁觀者的視角出來說話，後來乾脆就一直沉默了，大概是被寶玉摔怕了，乾脆輕易不再出現。而它作為被神瑛侍者攜帶而來的附屬品，終究也是無力影響賈寶玉的人生抉擇和家族命運，當賈府傾覆，寶玉潦倒出家，“通靈玉”自然就“到頭一夢，萬境歸空”，重新回到大荒山下。
《紅樓夢》原名石頭記，本是以石頭的口吻記敘出來的故事，石頭當然把自己當成僅次於寶玉的男二號，那麼和他淵源深長的薛寶釵做女二號根本一點也不奇怪，畢竟薛寶釵是和補天石有共同追求的，而且在故事中也是把神瑛侍者和絳珠仙草的歷劫過程攪合的屬實不輕。
《紅樓夢》中照應女媧補天神話的地方還有一處，那就是《紅樓夢》故事正文的開篇頭一句：“當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇”。其中的“地陷東南”出自《淮南子卷三·天文訓》：“天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”
照應了全書整個故事其實都是荒唐無稽世界中的夢幻泡影，真真假假，讓讀者難以分辨。
青松鶴鳴/特約供稿
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