由於人類的發展和社會關係的複雜，人們之間的相處變得越來越不輕鬆，我們有意無意的被改變了很多，說著我們不想說的話，做著我們不想做的事。看似好像一團和氣，但其中充滿了糾結和無奈。
《易經》履卦雖告誡我們“行有所依，行有所止“。但卻不是讓我們違揹我們的本性，相反卻是讓我們放下身外諸多的附加因素，迴歸到一種純粹自然的狀態。
履卦初九爻辭說：素履。往。無咎。
所謂素履，是指本來的樣子。沒有身份、地位的加持，沒有財富、名譽的干擾，不假借自身之外的其他砝碼，只憑借一顆赤誠之心去做這些事情。
內心純粹的人容易接受別人的教導
甘受和。白受採。
就像甜的東西容易和其他味道融合，白的畫布上才可以畫出美麗的畫卷。一個內心潔淨赤誠的人，才可以接受別人的勸戒和指導，遵守禮數的約束。“忠信之人，可以學禮”就是這個意思。
同時，一個內心純粹之人，沒有太多的私心雜念。“素位而行，則志不屈，心不分”不僅志向不容易受到動搖，同時，也不會受到物質利益的誘惑，因此，更能將一件事情進行的長久和徹底，並能用一種謙卑的態度對事對物，於是，能逢凶化吉、成無咎之功。
即便獨處也要用誠信約束自己
“君子慎獨，不欺暗室。 卑以自牧，含章可貞。”
意思是:君子在獨處時，即使別人看不見、聽不見，也要謹慎不苟，不做違反道德法律之事，不負良知，不欺內心。
因此不論是我們與人交往之時，還是在獨處之時，都必須保持忠信的品德，在人們看不到聽不到的時候也常保誠信，從而達到至誠的境界。
誠不僅是一種處事方式，而是一種習慣和性格。“以時省察，以立其誠”，追求自己的更加完善而已。
《論語》也說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”，意思就是：我每天必定用三件事反省自己：替人謀事有沒有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠信之處？師長的傳授有沒有複習？
可見君子慎獨，名不虛傳！
成己者 必成物。
人們常說：有心種花花不開，無心插柳柳成蔭。現實中也常有這樣的體會，我們極力想達到某種效果，極盡己之所能，但效果往往不盡如人意。
而有的人，不做過多的設想和期望，只是每天做好自己，做好自己該做的事，結果卻好的出人意料。
就像老天，只是按照自己的方式，晴天出日，陰天下雨。不因為你的貧窮而多付出一點陽光，也不會因為你是偉人大家而不讓雨點打在你的身上。就這樣沒有區別，沒有選擇的週而復始、迴圈往復。可恰因為如此，我們會乖乖的關注天氣，並隨之調整著我們的行程和配備，不僅如此，還從內心裡對老天多了一份敬畏，沒人敢說今天老天下雨影響到我，就把老天捅個窟窿。
同時，老天還在這樣的不知不覺、無聲無息之中成就了萬物。沒有標榜，沒有炫耀。
至禮不文。至樂不聞。
而後通乎神明。達乎天人。
將最大的教化在無形之中體現。
聖人正是從大自然執行相處之中，體會到了人生的道理，於是用天道行人事。
因此提出：成己者，必成物。
人都說無招勝有招，因此，在我們極力學習各種方法和技巧而不能的時候，還不如索性迴歸到我們內心的赤誠，用我們最初的善良之心對人，那麼久而久之，我們會感動和影響我們身邊的人，讓我們的關係更加融洽。即便我們偶爾傷害到別人，或者處於危險之中，也自省沒有惡念和不軌，從而能夠心性坦蕩，並用尊敬和禮貌對人，即便處境惡劣也常有好的結果出現。
在我們的身邊，經常會出現一些人，讓我們一見如故，感覺溫暖，如沐春風，這種氣質往往是天生的，我們都願意和這樣的人交往。而明朝皇帝朱祁鎮正是一個這樣的人。
年僅二十三歲的朱祁鎮實際上是一個非常寬厚的人，他雖然身為皇帝，卻對身邊的下人很好，對大臣們也是禮遇有加，用謙謙君子，溫潤如玉來形容並不過分。
正是他的這種特質，使得他創造了一個奇蹟。
他曾在和蒙古的一次作戰中被服，在這樣的窘境中，在時刻面臨死亡威脅的陰影下，在異國他鄉的茫茫大漠裡，朱祁鎮始終保持著鎮定自若的態度，即使對自己的敵人也是有禮有節，時間一長，連看管他的蒙古士兵和軍官都心甘情願為他效力。
而朱祁鎮的這種能力作用還不限於此，甚至在他回國後被弟弟關押起來時，奉命看守他的大臣也被他感化，心甘情願任他驅使。（出自《明朝那些事》）
履卦卦辭也說“履虎尾，不咥人”
踩到老虎尾巴，本來已兇險至極，但具體被咬還是不被咬，結果也不盡相同，其差別完全取決於自己的處事方式。
可見，一個人的赤誠之心不僅可以救人於危急，甚至挽救生命！
