在我國眾多的史書地誌中，記載著北宋期間寇準在溶洞景區一山的溶洞中得到天書而回朝覆命，之後這個山就叫天書山。
天書山，是一個山奇洞美的名勝地。在我國眾多的名山行列裡，天書山的名字雖然算不得十分顯赫，但也頗為響亮。
來到溶洞景區北部，一座高山突兀眼前，她不似仙女般秀麗，也異於低矮的山崗，她莽莽蒼蒼，粗獷魁梧，象是偉岸丈夫，更象是一頭大得無與倫比的翡翠巨獅，氣宇軒昂地雄踞在溶洞景區的北端。她，就是天書山。
柞水天書寨
天書山，最早的名字叫仙桃山。《後唐書》載，“石甕西山，嚴谷幽峻，高峰斜聳，形似仙桃”。遊人站在天佛洞口觀望，仙桃清晰而逼真，確是名不虛傳。
後漢時期，仙桃山被我國曆史上一起重大事件所波及，被更名乾佑山。據五代十國有關資料記載，公元948年，後漢隱帝劉承佑登基定年號“乾佑”，吳越國王錢弘叔也於同年登基定年號“乾佑”。雙方因年號之爭，而發兵決雌雄於仙桃山下的石甕，因天降大雨，河水陡漲，兵將不能交戰，雙方又企圖從仙桃山南北兩麓登極，但因山高坡陡不少兵將隨暴雨滑下，交戰又不能成行，雙方只好偃旗息鼓，各自收兵作罷。
這場戰火為什麼會自燃自息呢？傳說當時玉皇大帝駕雲巡遊到這裡，但見車轔轔，馬蕭蕭，塵埃滾滾，殺氣騰騰，預感到一場惡戰將要在這裡發生了。玉皇不忍人間血流成河，便降雲落在仙桃山的峰頂，央請龍王降雨暴洪，才使這場廝殺得以避免。
後來，人們為了紀念玉皇的功德，把仙桃山的最高峰命名為玉皇頂，並在峰尖建起了玉皇殿。同時，人們慶幸兩個乾佑帝王未及交戰。都以為是仙桃山立下的汗馬功勞，故而以兩個君主的年號冠其山——乾佑山。自此以後山下的柞水河也更名為乾佑河，山下的安業縣也於公元949年更名為乾佑縣，現今柞水縣的城關鎮名為乾佑鎮，其來歷概源於此。
北宋時期，乾佑山又被歷史上一起重大事件所糾葛，被更名為天書山。《賈志》載“宋真宗天禧乙未三年春三月，永興軍寇準得天書於乾佑山”。
到了清代，修《商州志》時對天書一事有爭論，篡志者還到天書山進行考察，只見其山一洞有“天書洞”斷碑殘存。到了民國期間重修縣誌時，竟斷言“相傳，不足論也”，把天書一事說得似是而非。
《萊公傳》有這樣一段記載：“寇準，字平仲，華州下邽人，太平興國進士。景德元年遼進攻時任宰相，反對王欽若南遷的主張，力主抵抗，不久被王欽若排擠罷相。晚年再起為相，天禧四年，因乾佑山天書之故，又被丁謂排擠去位，封萊國公”。由此可見，天書一事寧可信其真，不可信其無。
何謂天書？實際上是指封建時代帝王的詔書。不論歷史真偽如何，也不論天書有無迷信色彩，溶洞景區的天書山自北宋天禧三年即公元1019年就叫到今天，誰也否認不了的歷史事實。
天書山，是溶洞景區觀景最好的地方之一。登臨其上，眼界開闊，心胸坦蕩，江山如畫，盡收眼底。尤以清晨望雲台山日出，或霧中眺石甕煙雨最具特色，就象欣賞別具匠心的國畫，令人讚歎不已。若遇河潦水漲，于山上聽濤，則水湧石激，聲若雷轟，更能領略天書山與石甕名字的緣由。
