和我國並列為四大文明古國之一的埃及，在古時候相信人死後靈魂不會消亡，仍然會依附於屍體或雕塑之上，因此法老王等權貴死後都會被製作成木乃伊。其實，在我們中國也有一種與之類似的概念：肉身菩薩。

不過，我國的肉身菩薩和埃及木乃伊還是有一些區別的，埃及木乃伊是利用鹽、香料、樹脂的混合物，對已摘除內臟的屍體進行乾燥防腐處理，然後用精紡細織的麻布將屍體一層層的緊密的包裹起來，予以埋葬後製成的。

而我國的肉身佛則是將遺體放入缸中密封，過三年半開缸後若“顏面如生、肉身不腐”則塑造金身，供人瞻仰。

一般而言，塑造成“肉身菩薩”的大多為已經圓寂的高僧大德，在佛教傳說中，這是大德入寂之後得到的“全身舍利”，比如被譽為“我國四大佛教名山”之一的九華山上，就有多達14尊的肉身菩薩。

然而在江西省上饒市，一名小夥子卻選擇了將自己的親生父親製作成“肉身菩薩”，並將他供奉在了自己家裡。他之所以選擇這麼做，是為了完成父親的一個遺願······

靈山之下一老農

在江西上饒市廣信區北部，有一座同時被道教和佛教視為聖地的宗教名山：靈山。林觀榮一家，就世世代代居住在靈山腳下的一個小村莊裡。

林觀榮出生於1925年10月，祖祖輩輩都是面朝黃土背朝天的農民。因為生長於靈山腳下，林觀榮閒暇之餘經常會爬上靈山聽山上的和尚們講經，學著僧人的樣子參禪悟道，打坐修行。

林觀榮家世代務農，家裡並沒有多少錢，但他為了表達自己潛心禮佛的誠心，還是經常拿出家裡的餘財給廟裡添香火。再加上他為人心善，經常幫寺廟做一些力所能及的事情，比如砍柴、燒水、修院子，沒少被和尚們說：“居士和我佛有緣”。

後來，林觀榮結婚生子，從道家著作《道德經》中，取“上善若水，水善利萬物而不爭”一句，為兒子取名為林上水，希望兒子能做一位心地善良的人。

進入上世紀六十年代後，隨著林觀榮去寺廟次數越發頻繁，身心也出現了很大的變化，原先他偶爾還吃一吃葷食，逐漸發展到完全不吃葷。後來別說吃了，連看到葷腥都感到渾身難受。

不過林觀榮並不是一個狂信徒，不會因為自己不吃肉就不讓家裡人吃肉，每回家裡做飯時，他會讓妻子另外給他做一份素餐，在吃飯的時候自己去另一個房間吃。當然，鍋碗瓢盆也必須是他一個人用的，不能沾一點葷腥。

又過了一段時間之後，林觀榮察覺到了自己這種行為給家裡造成的不便，專門帶著蔬菜、大米去山上找寺廟裡的大和尚們一起就餐。

有一次，林觀榮上山禮佛的時候，聽到一些老人跟和尚抱怨山路難行，以後可能沒有多少上山的機會了。同為修佛之人，林觀榮對此深以為然，因為從靈山腳下到寺廟之間雖然只有兩公里路，但山路十分的崎嶇坎坷，他正值壯年，走山路如履平地，那些老年人想要走山路就很危險了。

面對這種情況，林觀榮產生了一個大膽的想法：“我為什麼不修一條通往寺廟的路呢？不求多麼平坦，只要讓山路好走一些，也是一件功德無量的事情了。”

石階

林觀榮是一個意志堅定的人，說幹就幹，每天早晨天不亮就起床去鑿花崗岩，將石頭背過來，一層一層地鋪，經過多年的努力，成功鋪設了2000多個臺階，開鑿出了一條山路。自此以後，不管是上山的還是下山的都方便多了。

林觀榮原本就在村子裡有不錯的名聲，將路修好之後，他的名氣更大了。

“肉身菩薩”

時光荏苒，進入九十年代之後，林觀榮也不再年輕，他的心裡逐漸產生了一個想法：“我死之後，希望能像那些高僧大德一樣，實施‘缸葬’，成為‘肉身菩薩’。”

肉身菩薩

肉身菩薩，即生身菩薩，又稱“肉身佛”、“入定佛”、“真身”，在佛教中是指“以父母所生之身體而修至菩薩階位者”，肉身菩薩入寂之後可得“全身舍利”。

據《法苑珠林》記載：

“舍利者，西域梵語。此雲身骨。恐濫凡夫死人之骨故。存梵本之名。舍利有其三種。一是骨舍利。其色白也。二是發舍利。其色黑也。三是肉舍利。其色赤也。菩薩羅漢等亦有三種。若是佛舍利椎打不碎。若是弟子舍利椎擊便破矣。”

“肉身菩薩”入寂之後，其身體雖經年代久遠，時代變遷，卻不會腐壞，栩栩如生，即為“全身舍利”。

六祖慧能

我國曆史上有明確記載的，年代最早的肉身菩薩，是位於廣東曲江南華寺的禪宗六祖慧能大師的肉身，福建省也有數尊有著上百年曆史的肉身菩薩。

當林觀榮將自己想死後“缸葬”一事說給廟裡的和尚們聽後，並沒有獲得他們的支援，和尚們覺得身為林觀榮俗世中人，還是按照常人的方式入土為安好。

然而，已經下定了決心的林觀榮根本不聽勸，在家裡不停地叮囑兒子林上水，自己死後絕對不能下葬，要執行坐缸儀式，三年之後塑成金身。此時，林上水在父親的影響下也成為了一名佛教徒，也正是因為他懂得佛法和典故，覺得父親的這個想法有些“異想天開”了。

肉身菩薩

當初六祖慧能說法37年，渡人無數，肉身歷1300年不朽不枯；九華山無暇禪師在摘星亭結廬而居，僅以野草，野菜為食，124歲坐化後，坐缸三年“肉身依舊，身體髮膚與生時無異”，被尊為“應身菩薩”；慈航法師“九一八”事變後以佛教講習班為陣地，揭露侵略者的罪行，宣揚抗日國策，坐缸5年“全身不壞，五官分明，四肢不僵，面板呈半透明棕色”。

林上水覺得父親雖然一生幹了很多善事，但應該不至於能像這些高僧大德一樣修出“全身舍利”來。然而，2000年父親臨終前發生的一件事，改變了林上水的想法。

林上水

2000年2月12日，原本身體一切如常的林觀榮突然暈倒在地，送到醫院之後被告知是急性腦血栓，在醫院裡住了20多天，一句話都不說，病情也沒見絲毫的好轉。

然而，就在3月9日這一天，林觀榮突然開口將一直在身邊照料的林上水叫到床前，叮囑他別忘了準備“坐缸”儀式。林上水以為，父親20多天不說話，現在突然開口立遺囑，顯然這件事已經成為他的執念了。身為一個孝子，林上水當即跟父親表示，一定不會辜負他老人家的心願。

理想很豐滿，現實中第一步就遇到了問題。林觀榮身材過於高大，林上水找到的當地最大的缸都裝不下他。然而林上水並沒有放棄，窮則思變嘛！他想方設法的弄到了一個與大缸匹配的小缸，這樣就間接的解決了這一問題。

林上水

3月12日，75歲的林觀榮撒手人寰了。

“孝”與“不孝”

將父親的遺體帶回村子後，林上水立即開始準備“坐缸”儀式。他的這一行為立馬引起了村民們的轟動。畢竟在常人看來，人死之後就要入土為安，林上水的這一做法就是“大逆不道”。

然而。已經下定決心要完成父親遺願的林上水並沒有在意村民們的反對，找到寺裡的和尚請教從哪能找到懂“坐缸”儀式的人，當僧人得知他要給自己父親辦“坐缸”儀式後，當即表示了反對，不肯幫他。

最終，林上水自己想方設法地聯絡上了專門塑造“肉身菩薩”的工人。塑造“肉身菩薩”是一門“工藝”，從業人員也不全是僧侶，只要錢到位，一切都好談。

“日子”到了後，林上水將一套新壽衣和一張凳子放到了缸中，然後將擦拭了無數遍的父親遺體小心翼翼地抱入缸中，讓他坐在凳子上面，雙手放於膝蓋之上。接下來，就是最重要的工作了。

首先，林上水和工人們將一筐質地較好的木炭，和用比草紙細膩的黃紙包裹著的石灰粉一同放到缸裡面，將缸填滿，連脖子後面都塞得滿滿當當的，只露出頭部來、之後，他們迅速將既不透風也不透水的小缸拿出倒扣在大缸之上，不留一絲空隙。緊接著，再拿出用桐油和石灰攪拌而成的漿糊塗抹在介面處，做到徹底的密封。

一切準備就緒之後，林上水和工人們將裝著林觀榮遺體的缸抬到了距離林上水家200米遠的自留地，這裡有一個大約10平米左右的小房子，房子也做了全封閉處理。

“缸葬”一般有三個步驟，即坐缸、封缸、開缸。一般而言，封缸三年半之後就可以舉行開缸儀式了，如果開缸之後缸內的遺體仍然能保持“顏面如玉，肉身不腐”，那麼就會被塑成金身，如果坐缸失敗，那麼缸內只會剩下一堆白骨。

按照林觀榮的生前囑託，他要“坐缸”千日，開缸之後塑成金身，日日供奉。林上水一直掐著日子計算，隨著千日之期越來越近，林上水的心裡也越發的忐忑，唯恐父親坐缸失敗，那他就真的是罪人了。

2003年11月29日，林觀榮“千日之期”已到，林上水懷著忐忑的心情將缸開啟之後，發現缸裡面的一切都完好如初，父親的遺體除了臀部沒有乾透之外，看起來就跟木乃伊一樣，同時，他整個人也比封缸之前黑多了。

意識到父親真的成為了“肉身菩薩”後，林上水頓時欣喜若狂，當即請來工匠為父親“塑造金身”。

佛教僧侶的“塑金身”很複雜，首先要在出缸僧侶的“法體”上纏一層紗布，之後在外面塗上一層土漆，待土漆風乾之後，往上面塗一層石灰粉，最後再在最外層貼一層金箔。然而，林上水只是自己供奉父親，沒那個時間、精力和金錢去忙活這些事情，他也擔心父親出缸之後會腐爛，因此只是請了幾個工匠往父親的遺體上面糊石膏，糊的嚴嚴實實的確保完全密封。

與此同時，林上水想到了“肉身菩薩”容易被歹人偷竊的傳聞，因此又專門花錢用樟木打造了一個稍小的附身像。

給兩尊塑像穿好衣服後，坐缸儀式算是結束了。這時候卻出現了一個十分重要的問題：“這倆塑像擺在哪？”

林上水一家只是普通人，住在一個二層小樓房裡，沒有那個錢財專門為父親起一座廟。放到自留地的那個房子裡，林上水又擔心會被人偷走。想來想去他做了一個大膽的決定：“將這兩具塑像全都擺在自家二樓主廳”。

至於那兩個缸，則被林上水收藏到了二樓的其他房間裡。

林上水這一為父塑像的行為在當地傳開後，雖然有一些村民讚揚他“盡了孝道”，但更多的村民還是覺得難以接受。畢竟中國人講究入土為安，林上水卻將自己父親的遺體用石膏糊起來的行為，在他們看來過於“大逆不道”了。

後來，林上水費盡周折讓村民們相信了他這麼做是為了完成父親的遺願，並不是為了“引人注目”，而且缸葬比火葬的花費要高。然而，林上水和村民們的關係再也回不到從前了，畢竟不管怎麼說，在自己主廳裡面擺一具遺體的行為，實在是太考驗人們的心理承受水平了，原本門庭若市的林家，至此再也沒有一個人上門拜訪，村民們都恨不得繞著他家走。

時至今日，林觀榮的“肉身”仍然擺在林上水家的主廳裡，他家也沒人敢去拜訪。林上水每天都要打理塑像，月月供奉、上香。

那麼，林觀榮的遺體為何過了三年多仍然完好如初呢？這和“缸葬”的儀式有很大的干係。石灰、木炭有很好的吸水防腐作用，同時，石灰還能防蛀。將缸密封之後，遺體不再接觸空氣和水分，自然就有了“不腐”的可能，並不意味著他真的成為“菩薩”了。