2021年10月27日《nature》上發表了《The genomic origins of the Bronze Age Tarim Basin mummies》，這篇文章引起了多家境外媒體的報道，筆者仔細閱讀了這篇文章後，發現確實有不少新的觀點。
一、新疆古老人群是本土人群的延續
論文中引用了塔里木盆地上的果木溝、小河、beifang等遺址的資料，共計13個有效資料，還有來自準格爾盆地的松樹溝、nileke、ayituohan的5個數據，資料量還是非常豐富的。
首先，論文否定了之前大家認為的兩種模式，即“steppe origins” and “BMAC origins” （即“草原起源”和“沙漠綠洲起源”），each well over 15 years or more，長達15年的傳統理論，但這篇文章認為，新疆地區4000年前的古代青銅人群，是亞洲北部ANE人群（或類似人群）的直接後代，而不是這兩者的後代。
筆者注：草原起源即所謂Yamnaya “migration”，是指的東歐草原的顏那亞文化人群，透過移民到達了東方的新疆；
沙漠綠洲起源按照本文的說“Inner Asian Mountain Corridor or "IAMC" theory of complex interaction between agro-pastoralists throughout mountain areas spanning and (archaeologically) connecting communities from Southern Central Asia，即從內亞走廊，農牧人群透過山地區域連線，從中亞南部擴散而來。
文章認為“Although the Tarim_EMBA1 individuals lived a millennium later than the Dzungarian groups, they are more genetically distant from the Afanasievo than the Dzungarian groups, suggesting that they have a higher proportion of local autochthonous ancestry. ”（譯：儘管塔里木人比準噶爾人晚了1000年，他們的基因與阿凡納謝沃相比，比準噶爾人親緣距離更遠，也更為豐富，表明他們有更高比例的本地祖先。）
文章認為This autochthonous ANE-related gene pool is likely to have formed the genetic substratum of the pre-pastoralist ANE-related populations of Central Asia and southern Siberia。（譯：這種本土化的，與ANE古代北亞歐相關基因，很可能形成於遊牧文化形成之前，遺傳自中亞和南西伯利亞的人群）
這種說法無論對於“草原起源”和“沙漠綠洲起源”，都是顛覆性的，看起來Yamnaya的青銅戰車不是無敵的，Asian Mountain Corridor 內亞走廊伊朗語族人群也不是無邊界的擴張，中國新疆本土古老人群得到了很大程度的延續。
當然，文章也解釋，Here we define autochthonous to signify a genetic profile that has been present in a region for millennia, rather than being associated with more recently arrived groups.（我們對於本土的定義是，基因是千年之前出現存在本土，而不是最近才到達的群體），也就是更遠的古代，人群還是可能是流動的。
二、常染色體資料
常染色體資料，用admixture軟體進行分析，這些人群都是典型的東西方混合。這個應該是符合大部分人的預期的。
三、父系Y染色體資料資訊
大家最感興趣的父系資訊是，18個個體，有6個成功分型了Y染色體，其中北疆準噶爾盆地，1個R1b，2個Q1b1，塔里木盆地是2個R1b，一個未分下游的R1。
從中可以看出來，南部全部是R，也更接近ANE（古代北亞歐成分），北方更早，但古老的ANE成分少，Q更多些，似乎隱患一個線索就是古老土著人群主要是R，在南疆延續到4000年前的R1b1c，北疆地區4800年前，來了一部分更新的青銅人群，Q1b1和R1b1a1a2a2。
沒有出現我們熟悉的Q1a1，這個型別應該在新疆的更東方。
其中的R1b1c，在後來新疆地區的石人子溝、西部匈奴、天山匈奴人也有大量發現，這些個體都是距今1700-2200年前後匈奴相關人群中。
我們可以模糊推算出R和Q的關係的一些線索規律：①R比Q更偏西更偏南；②Q在中亞的擴散比R要晚；③Q似乎比R的分佈更偏東偏北一些。
四、值得思考的地方
文章對於牲畜的來源分析，當地的牛或者羊都是外來的，但人群並沒有同時發生變化，這是不是預示著，東方地區（中國），青銅器時代文化和牲畜養殖技術的擴散，更多的是文化傳播，人群並沒有發生替代？很可能確實是這樣的。
這些塔里木和準噶爾人群，都飼養黃牛和綿羊。
