諡號是我國古代一種十分重要的制度，相傳它是由周公制定，用以對去世的重要人物，如君主、大臣等進行評價。舉例來說，漢武帝劉徹、魏武帝曹操都為各自政權開疆拓土，立下了傑出的武功，因此得到諡號“武”；漢文帝劉恆、魏文帝曹丕、隋文帝楊堅等則是在位期間勵精圖治、發展文化，因此得諡號“文”。
除了君王之外，一些身份地位較高者也會被賜予諡號，如三國時期蜀漢丞相諸葛亮就在病逝後被賜諡號“忠武”。南宋初年，民族英雄岳飛含冤被害後，先是被賜諡號“武穆”，後來也改為了“忠武”。值得一提的是，或許是因為忠、武二字都擁有極好的寓意，“忠武”甚至被認為是諡號中的最高榮譽。那麼，歷史上眾多獲得過這一諡號的人當中，誰最名副其實、無可爭議呢？
根據目前已知的文字記載來看，“忠武”這一諡號最早是被莎車國的國王延得到。延在成為國王之前曾作為人質久居長安，因此欽慕漢朝，深愛中原文化。當上國王后，他始終堅定地支援漢朝，即使是西漢末年西域各國紛紛投靠匈奴，他仍然不願叛漢。平日裡，他還時常告誡諸子道：“當世奉漢家，不可負也。”出於對其忠誠的尊敬，延去世後，當時的王莽朝廷為其賜諡“忠武”。
三國時期，上文提到的蜀漢丞相諸葛亮成為了“忠武”諡號的第二位獲得者。諸葛亮的功績已經不必多言，為了貫徹先帝劉備光復漢室的理想，他一面整頓內政、發展生產，一面厲兵秣馬、多次北伐。論忠，他為蜀漢操勞多年，最終積勞成疾，病重去世，死後家產不過土地十五頃、桑樹八百株，確確實實做到了“鞠躬盡瘁，死而後已”；論武，他位列“武廟十哲”，佈置的營寨讓司馬懿驚歎道：“天下奇才也”。
諸葛亮之後，曹魏權臣司馬師被曹魏的高貴鄉公曹髦賜諡為“忠武”，不過很顯然，一直大權獨攬、計劃篡魏的他可以說和“忠”完全不沾邊，所以這個諡號可以說極具諷刺意味。東晉至南北朝時期，包括名將溫嶠、前秦丞相王猛、蘭陵王高長恭在內的許多著名人物都獲得過“忠武”的諡號，但他們顯然難以和諸葛亮這個檔次的人物相提並論。
唐朝享國的二百八十九年間，先後有五人獲得過“忠武”的諡號，其中以開國名將尉遲恭、中興名將郭子儀最為知名，他們一個為唐朝統一天下南征北戰、屢立戰功，一個平定了安史之亂，挽救了傾頹的大唐江山，對唐朝幾乎有再造之功。到了宋朝，李繼隆、岳飛、韓世忠等名將都曾被賜諡忠武，其中最配得上這一諡號的無疑還是岳飛。
論忠，岳飛二十歲從軍，為國奉獻出了自己一生的精力和心血，即使在朝中被奸臣排擠詆譭，他依然堅持收復被奪走的大宋河山；論武，他前前後後與敵作戰數百次，麾下的岳家軍也以強悍的戰鬥力、嚴明的軍紀得到敵人的敬畏和百姓們的愛戴。在被召回朝廷並遇害之前，岳飛已經進軍朱仙鎮，眼看就要收復曾經的首都汴京，以一支孤軍挺進中原，多次擊潰曾經不可一世的金軍，岳飛的軍事能力無可置疑。
宋朝以後，獲得“忠武”諡號者越來越多，其中甚至有不少既無名氣，又沒什麼功績的，例如晚清時甚至有六人因為鎮壓太平天國有功先後被賜諡忠武。相比之下，明朝開國名將常遇春的含金量應該是最高的。他作戰勇猛、戰功赫赫，朱元璋稱讚其道：“當百萬之眾勇敢先登，摧鋒陷陣，所向披靡，莫如副將軍遇春信矣哉。”可惜的是，常遇春四十歲時就暴斃于軍中，沒能獲得更多成績。
綜上所述，我國曆史上獲得過“忠武”諡號的人林林總總多達數十人，但其中真正與其相匹配者並不算多。如果要在這些人中找出最能貫徹這兩字者，諸葛亮、岳飛二人當仁不讓。先說忠，諸葛亮、岳飛都是在國家處於逆境時仍然堅持拼搏者，他們一個明知“益州疲敝”，本可以偏安一隅，但選擇了遵從劉備的遺願不斷北伐；一個深諳抗金形勢之艱難，仍為了收復大好河山興兵北伐。
諸葛亮和岳飛面臨的處境何其相似，都是以弱攻強，都是反對意見不斷，他們最終也都走向了失敗。不過，正是在逆境中不放棄體現出了他們的忠。而在武方面，諸葛亮初次北伐便引得南安、天水、安定三郡響應，險些就能成功；以諸葛亮為偶像的岳飛表現更加出色，甚至已經攻入中原，可惜在外敵內奸的共同妨害下未能成功。儘管諸葛亮、岳飛都沒能實現自己的目標，但他們反而最能配得上“忠武”二字，也最值得後人尊敬、紀念。
