用“人生如寄”這個微信名以來，時不時地，就會有朋友問起，為何用這個名？或者是問：你信佛嗎？有的會直接說太悲涼了。
想起以“人生如寄”命名，還要源於多年前，看曹丕所著的《善哉行》時，裡面有兩句話“人生如寄，多憂何為”。對歷史知之甚少的我，雖不喜歡曹丕本人，但看到這兩句詩，卻一下子就愛上了，很合心境，註冊了微信後，就用它了。
對人對事總喜淡淡的我，不願多計較，也不屑於爭鋒，更不愛為日常瑣事而煩擾不堪。總覺萬事萬物皆雲煙，一切都會過去，一切都不值當！正如這兩句詩所說，“人的生命短促，就象暫時寄居在人世間一樣，不要無謂地生出那麼多的憂慮來”。
因朋友們問的多了，我自然也就關注起來。查史料，發現它最早是出自《古詩十九首》的《驅車上東門》之中,其全文如下:
驅車上東門，遙望郭北墓。
白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。
下有陳死人，杳杳即長暮。
潛寐黃泉下，千載永不寤。
浩浩陰陽移，年命如朝露。
人生忽如寄，壽無金石固。
萬歲更相送，賢聖莫能度。
服食求神仙，多為藥所誤。
不如飲美酒，被服紈與素。
“人生忽如寄，壽無金石固”，人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店門，一去不返。人的壽命，並不像金子石頭那樣堅牢，經不起多少跌撞。
歲去年來，更相替代，千年萬代，往復不已；即便是聖人賢人，也無法超越，也不能長生。
神仙是不死的，然而為成仙而服藥的芸芸眾生，又常常會因求長生而速死。一統六國、雄才大略的秦始皇不就如此嗎？還有就是那個“醒掌天下權，醉臥美人膝”的漢武帝也是為求長生，不知吃了多少仙丹，依然沒能活過古稀。
據《舊唐書》記載，一代英主唐太宗，也是吃了古印度國方士的丹藥突然死去的。還有就是勤儉皇帝雍正了，公元1735年，58歲的雍正猝死於圓明園，沒有人確切地知道死因，在野史中也是眾說紛紜。
兩百多年後，珍藏於紫禁城的皇家檔案公佈於世，專家們發現了雍正在圓明園中煉丹的大量細節，人們開始相信，雍正很可能死於丹藥中毒，他也是中國歷史上最後一位因服丹藥而死的皇帝了。
帝王如此，有了錢財後而求長生的大亨們，更是比比皆是，可結果如何？如今再看，有幾人得道？有幾人成仙？能找到屍骨的都了了無幾。
說“如寄”呢，扯到了“求仙”上，越扯越遠了。話說回來，“求仙”者們也正是想擺脫“如寄”的客旅身份，想成為永遠的主宰者，卻不想求而不得，反早赴黃泉。
不願相通道之規律，強做妄為的結果就是兇，該來的時候來，該走的時候走，不被慾望牽著鼻子，反倒會掌握更多主動權，更能隨遇而安！
人生不過百年，與自然界比起來，賴於它生存的萬事萬物，都不過是過客，如一粒塵埃，其生命短暫而渺小，沒有什麼是永恆的，也沒有什麼可以長生。
也許你會說空氣、河流、大地、山川是永恆的，其實在我們的一吸一呼之間，空氣就歷經了生死；在河流奔入大海時，已完成了它的一段旅程，它體內再流淌的已不是原來的水；大地、山川無時無刻不在運動著、消耗著，只是我們不能感知罷了，當我們能看到它們的變化時已是滄海桑田。如此短暫而匆匆的時光，豈能讓憂悶常繞心頭？
聖賢者如此，萬物亦如此，我們的“人生如寄”又有何可悲涼的？人生如寄，多憂何為。今我不樂，歲月如馳。若能達到“現世安穩，歲月靜好”就是至高之境了。
文中圖片源自網路，若有侵權，聯絡必刪。
