據全國第三次文物普查統計，全國大致有孔子的紀念性建築群2500餘處。曲阜的至聖廟，與南京的夫子廟、北京的孔廟、吉林的昌邑文廟並稱為中國四大文廟。
如果拋開一些個人因素，單純談論那一處文廟必去一看，我個人以為，曲阜的至聖廟才是不二之選，一定要去看看，因為，它是所有文廟之源！
至聖廟共有七進，如果按照周禮宗廟規制看，天子七廟……庶人無廟，那麼，身為布衣的孔仲尼，可謂坐享天子之尊的，但問題來了，這種尊崇是什麼時候開始的？
就遊覽而言，過欞星門、太和元氣、至聖三石坊，就算是真正進入到至聖廟中了，在大中門之後便才進入到至聖廟的核心區。入奎文閣，便是十三碑亭，古柏參天，蔚為壯觀，這是四海之絕無僅有的碑亭群！……
大成殿前有一亭，亭中有＂杏壇＂二字碑及乾隆的＂杏壇贊碑＂。是北宋仁宗時，孔子第45代孫孔道輔監修孔廟時所建的一個紀念性建築。那麼，現在杏壇的所在，是孔夫子曾經為弟子授課的地方嗎？
杏壇的最早記述應該是《莊子•漁父篇》，只說了孔夫子休坐於杏壇之上弦歌鼓瑟，其弟子在壇下讀書，而具體的地點雖然沒說，但是有可能的，因為闕里孔宅距此不遠。當然，從現有資料看，壇是北宋時建，壇上的亭是金代建，元、明兩代重修的。
清康熙時，衍聖公孔傳鐸第四子，孔子第68世孫孔繼汾收集整理了歷代志書與文獻，編撰了《闕里文獻考》，為我們提供相對可靠的史料。
最早的帝王祭孔是漢高祖劉邦，其後東漢的光武、明帝、章帝、安帝均曾到曲阜祭孔。雖漢一代皇帝多次親臨曲阜祭孔，但仍然是＂以宅為廟＂。
漢代尊孔看似是理所當然的，司馬遷在《史記》中記說：漢武帝元光年間＂罷黜百家，獨尊儒術＂。不過，據現代有些歷史研究表明，漢武帝時就＂獨尊儒術＂是司馬遷等人的一種理想，而非事實。因為，當時漢武帝一朝的三公九卿等高層官僚共有76人，而其中能稱為儒生的只有7人，也就是說，當時只是一種想法被提出，而＂儒術＂成為主流思想是之後事。
到了唐代太宗李世民時，詔兗州建闕里孔廟，這次擴建也只是＂廟屋三間＂而已。真正改變孔廟規制的，是北宋天禧五年（1021年），孔道輔＂又請得封禪，行殿餘材＂，革舊制擴建為東、中、西三路並行，前後為四進院落，奠定了今天孔廟的基本格局。元順帝至元二年（1336年），在孔廟的修繕時，增建了圍牆和四邊的角樓，此時的孔廟才達到了王宮的規制了。
佇立在杏壇看向雄偉的大成殿，難免會產生一種聯想。
＂獨尊儒術＂的意義十分重大，是大一統中央集權＂中華文明殿堂＂的重要支撐。在官僚體系中，如果沒有了＂道統＂，朝廷在＂百家爭鳴＂中就難以為繼，＂道統＂補足了中央集權中最重要的一塊短板。酒逢知己千杯少，話不投機半句多嘛，官僚的思想統一，治理的效能才會提高，隋朝的科舉制度，才是真正達成＂獨尊儒術＂的關鍵舉措，使不同階層的人有了統一的＂三觀＂，宋代又將此發揚光大……
20190822
