提到緬北地區，很多人的第一印象就是金三角地區猖獗的毒品犯罪活動，和當地與中國錯綜複雜的關係。近年來，隨著緬北地區成為詐騙犯的大本營，這裡也頻頻登上新聞頭條。中國人不騙中國人的說法，正是來自緬北的詐騙。

事實上，緬北地區，是一個廣泛的地理概念，緬北地區又被稱為上緬甸，主要由馬圭、曼德勒、實皆等省和欽邦、克耶邦、撣邦、克欽邦等組成。其中，撣邦是華人的主要聚集地，這裡武裝林立，派系眾多，形勢複雜而敏感，是一個充滿故事的地方。

果敢和佤邦，分別是緬甸撣邦的第一特區和第二特區，雖然都是華人聚集地，但不同的派系，註定讓他們漸行漸遠。

它們曾同為緬甸的“國中國”，擁有獨立的武裝，堅持著華人傳統，但如今已經變樣，果敢已經逐步被緬甸政府收編，佤邦依舊保留著自己的獨立武裝，成為緬甸境同內的“小中國”。在與中國的關係上，兩個地區也呈現著截然不同的態度。

果敢與佤邦組成的撣邦

天下之土莫非王土，此言誠不虛，果敢與佤邦為主的撣邦地區，很早就是中國的領土。

華人大量進入緬北地區的歷史，很早就開始了。在古代，國家與國家的疆域並不明顯，漢人就已經在向緬北地區擴散，尤其是中國在緬北地區建立行政機構後，大量漢人不斷湧入，將這裡變成了華人為主的地區。後來的幾次重大歷史事件，加劇了這種情況。

第一件事就是明朝的覆滅，明朝末代皇帝朱由榔，帶著南明的一眾追隨者經雲南逃往緬甸，在此苟延殘喘。吳三桂曾帶領10萬人馬，兵臨城下，迫使緬王交出永曆帝。永曆帝在昆明被處以絞刑，最終安葬於貴州都勻高塘山永曆陵。南明的其它人員，自然就留在了緬北。這些南明倖存人員，最終發展成了今天的果敢族。

第二件事是清緬戰爭。1762年，緬甸入侵中國雲南，經過一系列艱苦卓絕的戰鬥，最終清軍大勝。這場戰爭，導致剛剛崛起的緬甸被嚴重削弱，甚至後來主動要求向大清進貢，暹羅也得以復國。前往前線作戰的漢人，索性留在了當地繁衍生息。

第三件事，是近代以來，隨著馬幫的興起和緬甸礦產的發現，大量漢人不斷從陸路和海路進入緬甸，在這裡經商開礦，緬甸華僑社會基本形成。

第四件事，是在抗日戰爭期間的中國遠征軍，為了保住中國西南最後的交通樞紐，中國軍隊奔赴緬甸作戰。軍事目的雖然達成了，但中國軍隊所遭遇的重創，幾乎是潰不成軍，許多軍人與主力部隊走散，留在了緬北。

第六件事是解放戰爭，雲南解放前，國軍第8軍和第26軍餘部潰逃到緬北地區，在此盤踞了下來。老蔣收編了這支武裝，希望將他們變成日後反攻大陸的據點。這支部隊控制的地區，就是今日之佤邦。

國軍第8軍李彌

由此可以看出，雖然果敢與佤邦都是華人聚集地區，但由於融入人員的不同，果敢與佤邦並不能真正融入在一起，這也是今日果敢與佤邦處境截然不同的原因所在。

無論這裡的形勢多麼複雜，有幾點是肯定的，首先一點，撣邦曾是中國的領土。在英國佔領緬甸後，曾與國民政府針對兩國邊界進行過劃分，雙方都非常明確地將撣邦大部分地區劃給中國，因為這裡曾是中國的領土。不過，在抗日戰爭最艱難的時候，英國迫使國民政府就範，將撣邦地區劃入緬甸。

1947年，緬甸將撣邦同盟和佤邦所在的區域，劃入緬甸緬甸聯邦，並起名為撣邦。第8軍 、第26軍的殘部退入緬甸後，控制了撣邦。

1960年，中華人民政府與緬甸對領土進行重新劃分，為了將片馬、古浪、崗房地區劃入中國，同意將撣邦劃分給緬甸，最終形成了今天的地理局面。

雖然撣邦被劃入了緬甸，但這個新成立的國家不僅解決不了外憂，自身也是派別林立，其中，緬甸共產黨曾短暫統一過撣邦地區。

短暫的統一

在英國人統治緬甸期間，許多接受了馬克思列寧主義思想的進步人士，成立了緬甸共產黨，其中就包括緬甸政府總理的吳努與民族英雄昂山，昂山是“緬甸國父”，也就是昂山素季的父親。

雖然緬甸共產黨成立了，但在其內部始終充斥著矛盾與鬥爭，這種分裂依舊是今日緬甸面對的難題。以昂山為首的“白旗共產黨”嚮往中國模式，昂山還專門計劃前往延安學習中國共產黨的經驗，不過半路被日本人囚禁了。

昂山

以德欽梭為首的“紅旗共產黨”，更加傾向於蘇聯模式，他自己也曾秘密前往蘇聯學習，不過，紅旗共產黨在緬甸獨立後遭到政府軍的圍剿，最終煙消雲散。

在政府軍的圍剿之下，白旗共產黨當然也是自顧不暇，被迫退入了緬北一帶。緬共當中的克欽族部隊，則跨過邊境，退入了中國，被中國妥善安置了下來，因為他們其實就是漢人。

眼看緬甸共產黨就要被全部剿滅的時候，緬甸的排華運動卻給了他們機會。1967年6月，緬甸國內興起排華運動，大量華人遭到屠殺，就連中國駐緬甸大使館和新華社、中國民航辦事處都受到了衝擊，中國還一度中斷了派駐緬大使。

在這個時刻，無論是中國國內，還是緬甸的華人，都表現出了同仇敵愾的勇氣。緬北地區的華人武裝，開始團結起來，以緬共人民軍人民軍為旗號，與政府軍展開激戰，就連那些已經在中國安定下來的緬共成員，也重新武裝並集結完成，前往緬北，參加捍衛中國人的戰鬥。

許多知青走出國門，出境加入緬共人民軍，參與對緬甸政府軍的作戰。戰鬥慘烈，許多人留在了緬北，後來，這些人大部分成為了緬北的各種武裝首領。

1979年後，中國與緬甸的關係得到改善，同時中國也主動調整了外交政策，不再支援緬共。失去造血能力的緬北武裝只得透過鴉片貿易來維持開銷。

隨著外部壓力的減輕，緬共內部也開始土崩瓦解，所有的地方武裝重新各自為政，緬共風光不再。

鼎盛時期，緬共武裝總共控制了近10萬平方公里的土地，將近200萬人口，武裝人數達到3萬人。不過，到了1989年6月，緬共中央已經只剩下幾十人寄居在別人的地盤上，最高領導者們開著會，依舊在發號施令。三個月後，緬共消失了，毒品與內部矛盾，最終害了他們。他們留下的唯一遺產，是至今仍在發揮作用的地下毒品貿易和運輸通道。

金三角

果敢與佤邦，曾是緬北地區最大的武裝勢力，隨著緬共的瓦解，自然又走上了獨立發展的道路。

日漸消失的果敢

先前說過，果敢地區的華人，是南明時期的漢人後代，這個地區的華人，沿襲著當時土司治理社會的傳統，保持著可觀的武裝力量。抗日戰爭時期，果敢土司楊文炳主動返回中國，要求參加抗日戰爭。

楊文炳被國民政府任命為果敢自衛隊上校司令，肅屬宋希濂第11集團軍，他率領所部1000餘人對日作戰。這充分說明，此時的果敢武裝，依舊保留著漢人血性的一面，他們也渴望迴歸中國。

不過， 楊文炳被人誣陷曾與日軍勾結，被逮捕入獄，雖然事後被證明是無中生有，但這也讓他對國民政府大失所望。1947年，楊文炳返回果敢，簽訂了緬甸政府發起的《彬龍協議》，就共同建立緬甸聯邦達成一致。

緬甸軍政府上臺後，對果敢地區武裝進行了圍剿，繼承父親地位的楊振才居然相信了政府的話，主動放權，遠離權力中心，最終導致果敢被緬甸政府接手。

但他的手下看出了政府的野心，死活就是不交權，其中之一，就有日後成為“果敢王”的彭家聲，他成立了“果敢人民革命軍”，率領果敢人與政府軍交戰，目的正是要保住果敢的獨立地位。

在最困難的時期，彭家聲一度退入了中國境內，才沒有被剿滅，最終在中國的幫助下，重新集結隊伍，返回緬北，加入了緬共，繼續與政府軍交戰。

彭家聲

關於彭家聲的故事，又是一段風雲往事，觀史暫且略過不提。單說彭家聲加入緬共武裝後，遭到排擠，只能選擇隱居，直到緬共垮臺，自己人掌握實權後，他才重新出來主持大局。

緬北武裝的同仇敵愾，讓緬甸政府軍收復緬北的野心破滅，他們重新採取懷柔政策，對地方武裝實施招安，果敢就敗在了這招上。

果敢武裝內部的矛盾，再次讓彭家聲出走，讓果敢實力大降，緬甸政府軍以控制局面的名義進入果敢後，控制了所有制高點，並沒有兌現退出果敢的承諾，實現了實際控制果敢的目的。

緬甸軍政府控制果敢後，當然是要在當地開展“去中國化”，他們派來了大量緬語教師，授課也以緬語進行，其目的正是為了消除當地的中華文化。

如今，果敢已經逐漸淪為緬甸政府的盤中餐，不僅沒有什麼話語權，就連對中國的態度上也發生了巨大轉變，可以說，世上已無果敢。

但曾與果敢情況差不多的佤邦地區，則出現了與果敢完全不同的局面。

佤邦的堅守

佤邦與果敢同時脫離緬共領導後，鮑有祥成為了佤邦的實際控制者，他與緬甸政府握手言和，將佤邦變成撣邦東部第二特區，接受緬甸軍政府的領導，但堅決不放棄自己的武裝力量，在原有部隊的基礎上，還收編了幾支地方武裝，組成了佤邦聯合軍，他還主動攻城掠地，戰勝坤沙集團，順帶著控制了對方的區域。

鮑有祥

槍桿子裡出政權，有自己武裝的佤邦，緬甸政府軍當然不敢輕舉妄動了。緬甸政府還主動給他們劃了一塊土地，幫助他們擺脫對毒品生意的依賴。

佤邦繼續堅持著這裡賴以生存的中華文化，在政治上和經濟上全面學習中國，與中國交好，他們學校使用的教科書，是中國通用的教科書，他們使用的手機訊號，也是中國移動的。疫情期間，佤邦還主動向中國捐獻口罩。

佤邦學校

佤邦儼然是一個縮小版的中國，近年來，佤邦在大力發展經濟，擺脫毒品生意的同時，始終維持著強大的武裝力量。我們經常在抖音上刷到佤邦青年，唱著中國歌，說著中國化，以中華文化而自豪，卻穿著一身軍裝，就是因為他們要維持軍事力量的體現。

果敢與佤邦，都是中國人在海外建立開枝散葉的結果，曾同為緬甸高度自治的區域，如今卻出現了截然不同的局面，果敢已經毫無話語權，佤邦卻能一枝獨秀，時常受到中國的關愛。其中原因，當然是因為果敢放棄武裝選擇妥協，而佤邦卻堅持著自己作為中國人血性而導致的。以後，佤邦迴歸中國，也是有可能的。