可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。故曰：是貴制人，而不貴見制於人。制人者，握權也；見制於人者，制命也。故聖人之道陰，愚人之道陽；智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無為而貴智矣。
智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能見。既用，見可否，擇事而為之，所以自為也。見不可，擇事而為之，所以為人也。
故先王之道陰。言有之曰：“天地之化，在高與深；聖人之制道，在隱與匿。”非獨忠信仁義也，中正而已矣。道理達於此之義，則可與語。由能得此，則可以谷遠近之誘。
“可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。故曰：是貴制人， 而不貴見制於人。制人者，握權也；見制於人者，制命也。”可知者，是說了解的非常透徹，知之很深，猶如庖丁解牛，只有這樣我們才能遊刃有餘，收放自如。這樣程度的對事物的認知是我們可以使用，運用的。反之，對事物一知半解，蜻蜓點水，出現一點意外，我們就無法掌控，這樣的對事物的認知是不能用的，用之必敗。所以說，我們謀事首要珍貴的是能夠掌控所有相關人員，而不是被別人掌控。掌控他人，是就是掌控了事態的權柄，被別人掌控者，自己的命運也就由他人說了算了。這些只能做，不能說。”故聖人之道陰，愚人之道陽；智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無為而貴智矣。”所以說，聖人的致勝法寶是陰。陰就是不顯山不漏水的把事情就搞定了。而別人都還不知道怎麼回事呢。而愚笨的人正好相反，他們失敗的致命原因就是陽。陽就是事情還沒有做就把想法什麼的都說出去了，讓對手們有了提防和對策，焉能不敗？聰明的，睿智的人總是先做容易的，易成的事情，先從簡單的做起，所以最後總能把事情做成。不聰明的人總是先做困難的，艱難的事情，最後可能是難做的事沒有做成，好做的事也沒有做。（這有點像我們考試的時候做題的策略。先把簡單的，會做的題做了，最後再去攻克難題，這樣考試的成績肯定會很好的。反之，可能是難題沒有攻克，時間到了，簡單的題也能有做，只能考個零鴨蛋了）。如此看來，你一旦，把事情搞砸了，國破家亡了，可能再也沒有回覆的可能了。一旦讓事態到了失控，甚至崩潰的邊緣，就不可能挽狂瀾於既倒，轉危為安了！機會，有時候只有一次。所有這一切，我們只能遵守客觀規律，實事求是而且要殫精竭慮，使出平生的智慧了！（無為而貴智）。“智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能見。既用，見可，擇事而為之，所以自為也。 見不可，擇事而為之，所以為人也。”我們的智慧，謀略一定要使得別人不知道，不提防，看不到。能藏多久就藏多久，能瞞多久就瞞多久。你的才能，本領也不能讓別人知曉，瞭解。能不顯露就不顯露，否則就是別人琢磨的物件了。如果我們已經在運用謀略了，覺得可以做成，那我們就選擇該做的事情去做，這是我們自己能夠掌控的事兒。如果覺得事情沒有那麼容易做成，有好多事我們都掌控不了，那我們就要選擇我們自己的能掌控的事兒做了，這是為了不被別人掌控而已！但是又不能被看做是撂挑子。（事情總歸是要做的，能不能做成，怎麼做，怎麼選擇要看我們對局勢的把控。自己對可能的後果是不是能承擔的起！）
“故先王之道陰。”所以說古聖先賢們出謀劃策遵守的信條是陰！（因為陰能克陽，陰在陽之內，不在陽之對。陰謀易成，且風險最小。到處亂說，事情定敗，且後果嚴重，甚至喪命。國舅董成，四川張松都是死在洩密上的）言有之曰：“天地之化，在高與深；聖人之制道，在隱與匿。”非獨忠信仁義也，中正而已矣。道理達於此之義，則可與語。由能得此，則可以谷遠近之誘。古話說，天地的演化，我們之所以無從知曉，那是因為天高的我們夠不著，地深的我們看不著。聖人們掌控謀略的要訣就是，隱和匿二字。絕非只有忠信仁義這些原則，有的只是中和，正確而已。目的只有一個，那就是確保謀略成功！能夠見識到這些的人，就可以與他討論事情。如能得到這樣的機緣，那一定能成就一番大事。“谷遠近之誘”就是做成大事的意思。在古代，無非就是稱王稱霸當皇帝而已。谷是能容納很多的意思，誘，有引，引誘，吸引，誘導，教導，牧狩的意思。就是把很多很多的人都弄到一起，進行教導，管理。不就是當皇帝嗎？
